阻止他干这件事
2019-10-26 19:46
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第一层:(段首到隐土之北)这部分是故事的开端。由面山而居,引出惩山北之塞,出入之迂也说明愚公移山的原因。聚室而谋说明愚公想到就做。杂然相许说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。杂突出众人热情之高,场面之热烈。杂然相许后的献疑是情节中的微波,愚公之妻献疑:以君之力带有关心的语气,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何,语气较轻,说的都是她的真实想法。她虽献疑但并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:焉置土石?妙就妙在众人的答疑,投诸渤海之尾,隐土之北,从中突出了路途的遥远。

河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:你简直太愚蠢了!就凭你在世上这最后的几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,又能把土块石头怎么样呢?北山愚公长叹一声,说:你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?河曲智叟无话可答。

北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,住在大山的正对面。由于北边的大山挡路,出来进去都要绕道,他感到很苦恼,就召集全家人商量说:我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:凭你的力气,连魁父这座小山也难挖平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,挖下来的土和石头往哪儿搁?众人说:把它扔到渤海的边上,隐土的北边。于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他,冬夏换季,才能往返一次。

其妻与智叟对愚公移山态度对比:其妻是出于对愚公的关心,是从献疑角度说的。曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?语气较轻,但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公,止之曰:甚矣,汝之不惠是很严厉的责备口气,残年余力尤显轻视,曾不能毁山之一毛是存心挖苦,其如土石何语气很重,则简直讥笑愚公无能了。

握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。

如:(1)愚公和智叟对挖山的不同态度;(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比;(3)孀妻、弱子与智叟的对比。

第二层:(至段尾)略写移山的情景,是故事情节的发展。移山的人少,只有五人,月老的老,小的小。箕畚运于渤海之尾说明运土的工具简陋落后。移山行动中,邻人孤儿跳往助之,跳写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童参加移山,有深意,这也与后文中的智叟形成了对比。寒暑易节,始一反焉说明路途遥远,往返时间长,以一返作结,还从侧面写了移山之艰难。由此看来,要搬走两座大山,确实困难重重。

愚公和智叟对于挖山的不同态度:愚公年且九十想的是造福子孙,遂率子孙叩石垦壤,而智叟则认为以残年余力去移山是甚矣,汝之不惠。通过对比,愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。

第三段:写愚公驳斥智叟的观点,是故事情节的高潮。智叟笑而止之,自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难,甚矣,汝之不惠是很严厉的责备口气,残年余力又显出十足的轻视,曾不能毁山之一毛是有意挖苦。其如土石何语气很重,则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言长息,说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用顶真的修辞手法写,一句顶一句,层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用无穷匮也结束肯定了人力的无穷无尽,很有说服力。接着用而字一转,又指出山只能是越挖越少,不会加增。这样得出何苦而不平的结论就十分自然,令人信服。

第二段:写愚公决心移山,得到全家的支持,并排除疑难,立即行动。这一段是故事情节的开端和发展,可分为两个层次。

第四段:神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。冀之南,汉之阴,无陇断焉。说明了移山的结果。

第一段:写故事背景。句句都与下面的情节有关:太行、王屋二山,方七百里,高万仞,说明山又高又大,移山很艰难,其中方和高,极言移之不易;本在这一句为后文山被移埋下伏笔。

太行、王屋两座山方圆700里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。

愚公移山的精神感动了天神、天帝,两座大山居然都被背走了,给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定,所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。

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